今日圣言及主日弥撒讲道 | 10.07 匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石!

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请大家祈祷:全能永生的天主,祢以无限慈爱恩待我们,远超过我们的功德和期望;求祢广施仁慈怜悯,赦免那使我们内心不安的罪恶,赏赐我们于哀祷中所不敢希求的恩惠。以上所求是靠祢的子,我们的主天主耶稣基督,祂和祢及圣神永生永王。阿们。


今日圣言 10月8日


读经一

依 5:1-7
【万军上主的葡萄园,就是以色列家】


我要为我的爱友,讴唱一首有关他葡萄园的情歌:我的爱友,有一座葡萄园,位于肥沃的山岗上;他翻掘了土地,除去了石块,栽种了精选的葡萄树,园中筑了一座守望台,又凿了一个榨酒池。他原希望葡萄园出产好葡萄,但它却出产了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人啊!现在请你们,在我与我葡萄园之间,判别是非:我为我的葡萄园所能做的,还有什么没有做到?我原希望它出产好葡萄,为什么却出产了野葡萄?现在,我要告诉你们,我将怎样对待我的葡萄园:我必撤去它的篱笆,让它被吞噬;拆毁它的围墙,让它受践踏;我要使他变成荒地,不再修剪,不再耕锄;荆棘和蒺藜,将丛丛而生;并且我要命令云彩,不再给它降下时雨。万军上主的葡萄园,就是以色列家,而犹大人,即是他钟爱的幼苗。上主原希望正义,看,竟是流血;上主原希望公平,看,却是冤声!

读经二 斐 4:6-9


【这一切你们都该实行;这样,赐平安的天主,必与你们同在】


弟兄姊妹们:你们什么也不要挂虑,只在一切事上,以恳求和祈祷,怀着感谢之心,向天主呈上你们的请求;这样,天主那超乎各种意想的平安,必要在基督耶稣内,固守你们的心思念虑。此外,弟兄们!凡是真实的,凡是高尚的,凡是正义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是荣誉的,不管是美德,不管是称誉:这一切,你们都该思念;凡你们在我身上所学得的,所领受的,所听见的,所看到的;这一切,你们都该实行。这样,赐平安的天主,必与你们同在。

福音

玛 21:33-43
【他把葡萄园,另租给按时给他缴纳出产的园户】


耶稣对司祭长和民间长老说:「你们再听一个比喻吧!从前有一个家主,培植了一个葡萄园,周围围上篱笆,园内掘了一个榨酒池,筑了一个守望台,把它租给园户,就离开了本国。快到收果子的时节,他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人,将一个鞭打了,将一个杀了,将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去,人数比以前还多; 园户也一样对待了他们,最后他打发他的儿子到他们那里去,说:『他们会敬重我的儿子。』但园户一看见是儿子,就彼此说:『这是继承人;来,我们杀掉他,我们就能得到他的产业。』于是他们拿住他,把他推到园外杀了。那么当葡萄园的主人来时,他要怎样处置那些园户呢?」他们回答说:「要凶恶地消灭那些凶恶的人,把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」耶稣对他们说:「经上说:『匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石;那是上主的所行所为,在我们眼中,神妙莫测』的这句经文,你们没有读过吗?为此,我对你们说:天主的国,必由你们中夺去,而交给结果子的外邦人。」

福音释义


这个主日的福音选自玛二一33-43,记载耶稣在圣殿区域内所讲的一个「园户」的比喻。这个比喻是在初期基督徒团体中广为流传的故事,因为不仅三部对观福音的作者,都将其收录编辑在自己的作品中,甚至(伪)「多默福音」也记载了这个比喻。这段福音经文,看起来似乎是一个一气呵成的叙述,事实上却是在教会历史中,逐渐扩充发展而成的故事。我们分三个阶段介绍这个故事。


一、耶稣的比喻 


历史中耶稣所讲的这个比喻,应该比玛窦福音中的经文简单的多,很可能十分接近「多默福音65」的叙述。我们无法完全正确地还原耶稣所讲的比喻,只能将比喻的核心内容大概描述如下:


原始的比喻 


一位富有的家主将其葡萄园租给园户,约定好以部分的出产做为租金,便外出远行了。到了收获季节,主人便打发一位(或一些)仆人前去向园户收取属于他的果子(租金)。但是,园户们却粗暴地把富人派来的仆人杀害。于是主人又派遣自己的儿子去收取租金,但园户们竟然也将他杀害。因为他们认为,如果这位法定继承人死了,葡萄园便成为没有主人的产业,那么根据犹太法律,任何人便可透过实际的占有而得到这些产业。讲述比喻者最后问道:「葡萄园的主人,将会如何处置那些园户?」这个问话应该就是原始比喻的结束,引领每位听众在内心中提出自己的回答。


比喻的目的


这个原始比喻最初的目的,大概和这段经文前面的「无花果树的咒诅」的叙述相似(玛十一18-22);耶稣针对以色列民族,尤其是他们的领导者提出的恐吓:如果他们不悔改,审判必将临到他们身上。


二、玛窦的编辑


读者只需比较玛二一33-43和谷十二1-12两段经文,便可轻易看出玛窦所做的修改。我们列出其中最重要的三点:


1.主人派仆人去收果子(34节),意思是指「全部」的果子,而并非只是属于他的那一部分。同样的思想在41和43节中,又被强调了两次。尤其43节中「天主的国,将要交给一个结果子的民族」,这里「果子」的意思,已经由具体的葡萄转变为指信仰的果实了。


2.派去收果子的仆人已由原始比喻中的「一位仆人」(参阅:谷十二2),变成二组仆人,明显地是影射过去的先知们。再者,第二次派去的仆人,比第一次更多,很可能也是暗示后期的先知。


3.根据马尔谷的经文,主人最后派去的儿子先被园户们杀死,然后才被抛到葡萄园外(谷十二8)。但是在玛窦的叙述中,恶园户们先把他推到园外,然后才把他杀死(39节)。这个更动明显地是为了配合,耶稣在圣城之外被钉死的事实。


玛窦的目的


玛窦把这个简短的比喻扩充,使它成为一个救恩历史的缩影,言简易赅地表达出以色列人民在历史中对先知们的态度,以及最后被天主派遣的那一位,亦即天主子的命运。福音作者是在复活后的观点下,将这个比喻转化为一个基督信仰中「苦难与救援」历史的速描。


三、初期教会的基督论


福音故事的最后一段(42-46节)其实是初期教会有关「基督论」的基本肯定,这是初期教会运用这个比喻继续发展而成的。


耶稣:教会的基础


「匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石 ……」这句引用自圣咏一一八篇22-23的经文,是初期教会极为重要的基督论证明(参阅:宗四11;伯前二7;弗二20)。耶稣被恶人钉死在十字架上,但是由于天主使祂复活了,因此而得到一个独特的意义。在祂身上建了一个新的得救的团体,即使过去被排斥的外邦人,也能属于这个团体(伯前二9-10)。一切人的救援都在耶稣身上,也唯独在祂身上(宗四12)。


新的天主子民团体:教会


比喻的结局,本来只是「儿子」的死亡。但初期教会却在圣神的默感下,在这个结尾处带入耶稣复活的思想。耶稣的道路并非结束于一个灾难之中,而是被天主转换为一个另人惊奇的、伟大的事件。经由耶稣的死亡和复活,由旧的天主子民团体产生一个新的天主子民团体,一个结出果实的团体。


对玛窦而言,最重要的就是这个新天主子民的建立,这个新的团体不再分别犹太人或外邦人,种族不在是问题。进入天主子民团体的唯一条件是:经由善行结出与信仰相称的果实。一切人都被邀请在生活中结出果实,进入这个团体(教会)。对于那些执意拒绝结果实的人,便只有审判等待他们。由于他们轻视天主所奠定的「角石」,他们必将被这石头压碎。

主日弥撒讲道

在今天的福音中,耶稣说了“园户和葡萄园”的比喻。这个比喻可以说把整部救恩史做了个总结。旧约经常用“葡萄园”来描述以色列人。他们得到天主特别的宠爱,赐给他们最好的福分。今天比喻中,这福分的象征是肥沃的土地、保护葡萄园的篱笆、榨酒池和瞭望台。而这些都是为丰收以使主人感到骄傲与光荣所不可或缺的。


但是以民轻易的就忘记谁是真正的主人。当天主派遣先知来到世上提醒以民,该把天主应得的那一份收成交给天主,也就是提醒以民要敬拜、服从唯一的天主时,以民竟把天主派来的使者赶出去杀了。


但是天主并不轻易放弃,祂一次又一次的给以民机会,希望他们能有所回应。我们都知道这故事的结局:主人派遣了自己的儿子,结果儿子也被杀了。


这个比喻很清楚地说明耶稣知道自己的遭遇。祂的死亡并不是出于不得已,而是心甘情愿交付自己的生命。尽管有很多的人拒绝排斥耶稣,但祂也知道有很多的人接受祂宣讲的福音,就为了这些人,祂愿意做屋角的基石,祂会把祂的葡萄园托付给那些对祂忠心的人。


今天继续在葡萄园耕种的我们,以期待获得丰收,这是我们每一个人应该努力的方向。要时时自问:“我是个值得信赖的好管理员吗?”我是否愿意接受圣经的教导、牧者的训导?求主帮助我们。


世界匆忙而迷茫。很多人为能维持或加强自己在社会上的竞争力,把下班后享受天伦之乐的时间用作加班、应酬或参加自我提升课程等。其实,人生在世如同比喻中的佃户,自己有权使用的一切,包括年华,都由天主那里租来。天主作为家主希望能届时收取租金。然而,大部分人忙于自己的计划,连天伦之乐都置之度外,又如何能为天国“按时结果”呢?他们认为自己退休后会有大把时间享受天伦之乐,关心天国之事;然而,有谁知道天主收取租金的时间呢?

反省

那些曾经亲眼看见主耶稣的人,尚且有的相信祂,有的怀疑祂,更何况这世代的人呢?耶稣没有因为人的怀疑而不高兴,反而上前来接近我们,并亲口承诺:直到世界的终结,祂永远与我们同在。尽管我们会有怀疑的时候、有抱怨的时候、有悲伤的时候、有困难的时候、有被诱惑的时候、甚至有拒绝祂的时候,祂仍然不改变,祂永远与我们同在。祂的承诺比世间任何的宝物财富更珍贵,更有保证。我们拥有这样宝贵承诺,愿意与他人分享吗?

请大家默想:


1、“这是继承人;来,我们杀掉他,我们就能得到他的产业。”这句话会让你联想到什么呢?人的嫉妒和自我中心,就是罪恶和死亡的根源,看看世界无数的悲剧,体会耶稣说这个比喻时的心情,并与他一起为世人的罪过祈祷。


2、救恩是会给外邦人,但在造物主心中,还有外邦人之分吗?不过,得救恩还有一个条件,那就是悔改结相称结果子的人,反观自己,我们是结果子的人吗?


3、上主的作为神妙莫测,耶稣就是这样相信他的上主,因此,明知世界会杀害他,他仍要跟随上主的旨意,完成救恩的工程,我们对上主的信,怎样和耶稣的相比呢? 


4、主耶稣是天父派遣来的,被人杀害的独生子。我深信祂是天主子吗? 在上主的葡萄园中,我是什么样的佃户呢?


5、「匠人弃而不用的石头,反而成为屋角的基石」。我愿意成为这块基石吗? 我可以如何去结天国的果实?


6、耶稣言明祂的真实身份:祂不只是天主派遣来的一位先知,而且是天主的独生子。我们相信耶稣是天主的独生子吗?


7、这则葡萄园园户的比喻,向我们每个人提问:我们有没有结出好果子呢?天主对我们满意吗?我们是否经常拒绝天主派来的人,不把他们当一回事呢?


8、我们因自己能领受洗礼之恩成为基督徒而感动吗?期望能有更多的人得到这福份,我们要如何使上主的葡萄园结出更多丰硕的果实呢?


9、为什么耶稣要用如此愚蠢的地主来比喻最有智慧的天主呢?耶稣当然也知道自己就是那将要被杀的儿子,可是为什么天主就是这么地不合乎人类的逻辑,竟将祂的恩宠赐给了罪人?祂对我们的爱到底有多深呢?


10、我曾否体认过,因自己有幸能够成为基督徒而感动不已吗?我曾否希望,能有更多的人可以享受到这难得的福份啊?我要如何帮助上主的葡萄园结出更多丰硕的果实呢?


11、耶稣讲的这个比喻有一个重要的前题,家主离开了本国,园户便胡作非为,甚至想到要做继承人。想一想我们的生活和工作,我们是否也和那些园户一样,以为天主离我们很远,便任意妄为吗?


12、耶稣指责司祭长和长老,用词非常严厉,但他真的要惩罚他们,还是想他们回头,信赖天主?这为我们又有什么意义呢?


13、司祭长和长老很容易便辨识,那些园户不对,因为夺产杀人是很明显的罪行,但抗拒天主的旨意,甚至在生活中否定基督的福音,是因为人觉得天主还很远吗?你的天主离你多远呢?  


14、福音比喻中的葡萄园户拒绝了天主派遣的使者。在生活中,我常喜乐地接受、履行天主的带领和讯息吗?


15、天国的福份,赐给结果子的人。我如何结出信仰的丰硕果实?

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本文来源:上海教区、乐仁社

图片来源:教会艺术

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