Kemajuan manusia mengancam untuk meninggalkan ribuan spesies tanpa ruang

Manusia membutuhkan 500 tahun ekspansi kemajuan dan kadang-kadang kemajuan itu harus memusnahkan sekitar 900 spesies hewan. Gelombang kepunahan berikutnya yang sudah berlangsung bisa hampir dua kali lipat setelah ini. Sebuah studi menunjukkan bahwa, pada tahun 2070, perubahan penggunaan lahan akan membahayakan sekitar 1.700 spesies baru yang hingga kini belum mengalami kepunahan. Tetapi apakah mereka menghilang atau tidak akan tergantung pada pilihan yang dibuat oleh manusia.

Ahli ekologi dari Universitas Yale telah memulai dari situasi saat ini sekitar 19.000 spesies amfibi, burung, dan mamalia untuk menentukan rentang geografis atau habitat saat ini dan ruang apa yang akan mereka tinggalkan dalam waktu kurang lebih 50 tahun, pada tahun 2070. Seperti yang Anda tidak ketahui seperti apa masa depan, mereka telah menggunakan empat skenario yang mungkin terkait dengan intensitas dan ruang lingkup perubahan iklim yang sedang berlangsung: sumber daya yang tersedia dan diperlukan (dan penyusutan lingkungan) tidak akan sama dalam konteks emisi CO 2 yang rendah atau tinggi.

Studi yang dipublikasikan dalam Nature Climate Change ini menunjukkan bahwa dalam dua skenario menengah, hingga 1.698 spesies akan melihat habitat mereka berkurang secara signifikan. Sebagian besar dari mereka akan melihat wilayah mereka dikontrak hingga 50%, dengan pengurangan rata-rata 10% per dekade meskipun kemungkinan terburuk akan datang dalam dua dekade berikutnya. Oleh kelompok taksonomi, yang paling terkena dampak adalah amfibi, dengan hampir 900 spesies yang akan melihat situasinya memburuk pada Daftar Merah Uni Internasional untuk Konservasi Alam .

Katak salib Lombok, misalnya, saat ini mendiami hutan hujan di pulau Bali dan Lombok (Indonesia). Meskipun terbatas pada dua pulau ini, masih memiliki habitat bersama yang relatif besar 403 kilometer persegi (km 2 ). Pada tahun 2070, Anda harus puas hanya dengan 190 km2. Lebih buruk lagi adalah ular Nil, sejenis kijang Afrika yang bertahan di beberapa daerah di Sudan Selatan. Saat ini kurang dari 20.000 kilometer persegi dari kisaran layak huni, itu akan menjadi hanya 5.000 km 2 dalam lima dekade.

“Perubahan penggunaan lahan dengan dampak yang diharapkan lebih besar pada keanekaragaman hayati adalah transformasi lahan liar menjadi lahan pertanian, seperti tanaman atau padang rumput,” kata ahli ekologi Yale dan penulis penelitian ini, Walter Jetz , dalam emailnya . “Ini termasuk konversi hutan primer menjadi hutan sekunder, perkebunan pohon atau tanaman, dan modifikasi sabana dan padang rumput di lahan pertanian dan padang rumput,” tambahnya.

Apa itu speciesism dan mengapa kita harus menolaknya?

Semakin banyak orang memahami bahwa semua manusia harus menerima penghormatan penuh. Sering diasumsikan fakta ini seharusnya demikian karena fakta sederhana bahwa kita adalah manusia. Tetapi pada kenyataannya tidak seperti itu. Sesuatu yang relevan untuk yang terakhir adalah sesuatu yang jauh lebih sederhana: kemungkinan kita untuk merasakan dan menderita. Inilah yang disebut juga perasaan. Sentience adalah kemampuan untuk memiliki pengalaman yang bisa positif seperti kenikmatan, atau negatif, seperti penderitaan .

Sekarang, kemampuan ini tidak dimiliki secara eksklusif oleh manusia. kemampuan ini juga dimemiliki oleh banyak hewan lain. Namun demikian, biasanya diasumsikan bahwa hanya manusia yang patut kita pertimbangkan. Sebagai akibatnya, hewan (atau lebih tepatnya, kita harus mengatakan, hewan bukan manusia) diperlakukan sebagai benda. Mereka dieksploitasi setiap hari dengan cara yang paling mengerikan. Dan mereka dibiarkan bernasib menderita ketika mereka membutuhkan, tanpa memberi mereka bantuan.

Bagaimana sikap ini bisa dibenarkan? Berkali-kali dinyatakan bahwa hewan tidak pantas dipertimbangkan karena ini hanya harus diberikan kepada mereka yang memiliki kemampuan intelektual yang kompleks. Tetapi mereka yang membela bahwa semua manusia dihormati sepenuhnya harus menolak argumen diskriminatif ini. Manusia dengan keragaman fungsional intelektual yang signifikan, serta bayi yang menderita penyakit mematikan, layak mendapatkan respek yang sama persis dengan manusia lainnya, karena mereka juga dapat menderita dengan hal yang sama. Juga, pada kesempatan lain dinyatakan bahwa kita hanya harus menghormati manusia karena kita hanya menghargai mereka. Tetapi penghargaan juga bukan kriteria yang adil. Seorang gadis yatim piatu, tanpa siapa pun yang mencintai dan melindunginya pantas mendapatkan rasa hormat yang sama seperti gadis lain yang dikelilingi oleh orang-orang terkasih.

Sebaliknya, ada metode sederhana untuk menilai secara adil siapa yang harus kita hormati. Kami biasanya memahami bahwa keadilan membutuhkan ketidakberpihakan. Mari kita pikirkan hal berikut. Misalkan kita tidak tahu apakah kita akan dilahirkan sebagai manusia atau sebagai binatang dari spesies lain: dunia seperti apa yang akan kita pilih? Di bawah kondisi ketidakberpihakan seperti itu, jika kita berpikir dengan jujur, kita pasti akan memilih dunia di mana hewan dihormati. Ini menunjukkan bahwa sikap mengabaikan terhadap hal ini tidak dibenarkan.